构建儿【童为】本、植根中国、<面向>未来的早(期阅)读新范式,色即是空去吧：一念放下的真意

为什么我们今天必须重新来讨论早期阅读？今天的中国究竟要为 0-6 岁的儿童构建一个什么样的早期阅读？我觉得这根本不是一个纯粹的、单纯的教育问题。这是一个文化问题，也是一个未来儿童发展的问题，更关乎未来中国的话题。

今天我们生活在一个完全不同的世界里。昨天（这里指 4 月 17 日）我在主论坛演讲时讲了三句话，我在这里再引用一下，因为可能有很多朋友并不在昨天的论坛。第一句话是全民阅读走入法治化轨道；第二句话是深刻的技术重构；第三句话是深刻的教育重构。

因为我和我的技术团队、产业研发团队十年来深度互动，所以我不仅仅是一个教育人。我十多年来一直在做中文分级阅读的深度科研，以及数字化、智能化产品的研发，包括我自己的深度运用。我知道，今天的 AI 是人类又一场深刻的技术革命。它有很多问题，昨天我在论坛里也讲了。但是，从过去我们中国人在贝壳上写、在青铜器上写、在竹简上写，到后来在宣纸上书写、在纸上书写，再到印刷术的发明，再到数字化，再到今天的 AI ——我相信，一方面人将得到极大的解放，包括我在内。但与此同时，我们也要非常警惕：它会不会代替我的独立思考？会不会代替我对这个世界的真实感受？我们会不会用 AI 把无生命的东西带给孩子们？

第三点是深刻的教育重构。我认为这绝不仅仅是从应试教育走到素养教育，这是不究竟的。这其实是一个真正的育人时代，一个真正的人称其为人的时代。在这样的时代里，早期阅读已经不能停留在 " 几本绘本、几次活动、几套教案 " 的层面。

我想和大家一起重新理解一下早期阅读。我说的不一定对，朱教授在这里，同行们在这里，我是来向大家请教、汇报和学习的。我所讲的一切，是我从 2000 年以来 20 多年研究中国和世界各国儿童阅读的积累。最初我也认为这只是所谓的课外阅读，后来我发觉不是这样。

2000 年开始，我研究儿童阅读；十几年前，我研究了国际上几个重要的英文分级阅读体系——蓝思、A-Z、睿乐生等，在此基础上提出了中文分级阅读，发布了中文分级阅读标准，并研究中文分级阅读大模型。我所有的背景，包括对母语传统文化的学习和热爱，都来自于这些。

我认为早期阅读不是技能训练，而是生命早期的生命建构。早期阅读，首先不是学什么。

如果要清晰地描述孩子阅读的过程，我最简单地把它概括为三个阶段：听读、朗读，然后是持续的默读。

孩子们最初的阅读，是从被抱着、被回应、被回应性照顾开始的——被重复地、温柔地讲话，被重复地讲故事，被童谣的节奏唤醒，被图画书的画面吸引。早期阅读，在生命早期，更是一种关系。而关系本身就是教育。

刚才张社长说了一句话，大家都笑了。" 张社长，你知足吧。" 真的，今天我们独生子女家庭多，对孩子过度尊重，这一点在学前领域可能特别严重——过度尊重，对个性化极度尊重。我读许倬云先生的书，受到的最大启发是：我们可能要重新回到自己的文化传统，来认识群己关系。西方也在反思，我们站在今天，是不是还把所谓的个性放在最尊崇的位置？我们两个不同的文化传统，是仅仅互相尊重、甚至否定对方，还是彼此融合？

亲子阅读、祖孙亲读、师幼共读，是早期阅读最重要的发生场。早期阅读要融入儿童真实的生活经验。

教育的过程，最终是为了让孩子走上自我发展之路。对于幼儿来说——其实对于小学生，甚至对于年轻人也一样——教育最大的危险是把知识变成惰性观念。在幼儿教育中，在很多幼儿的语言课堂里，我看到了很多训练的痕迹，人们以为语言就是一种训练。怀特海还说：" 凡所教，务必教透。" 不要那么多，一个文本、一首古诗、一首童谣，在幼儿园里要以什么样的方式跟儿童真实的生命相连接？

我认为今天的儿童早期阅读必须正视以下几个问题。

第一，我们对早期阅读的理解仍然偏浅，以为就是认几个字——当然现在不让认字——讲几本绘本，做几次活动，但这远远不够。

第二，要处理好语言领域和早期阅读的关系。我知道进入这个领域，我会有压力。这个压力我 20 多年前在小学语文就受过了。后来我仔细想了想，如果这是我真实的思考、真实的学习体会，那么我想说一句话：在幼儿园，适合儿童的早期阅读、早期的文学教育太少太少了。把儿童的语言学习当作一种训练，我觉得在今天幼儿园是非常严重的问题。

孩子们可以诵诗吗？今天除了朱教授，我还请了一位对中国童蒙教育特别有研究的王志老师，请他来讲一个专题：中国的童蒙教育究竟是怎么回事？我觉得这些工作都是一种基础的理论奠基，是我们重新认识自己伟大的童蒙教育传统。其实不光是我们中国人，不光是王阳明，怀特海也这么说——以为孩子最早要学习最简单的东西，这是对儿童极大的误解。

第三，一个好的早期阅读，最终需要专业的师资，而我们现在没有，因为我们的体系不提供。25 年来，我在中国培养了十多万——更广泛地说，有数据的、有名字的—— 30 多万小学语文阅读教师。他们已经成长起来，大家看到在论坛上闪光的已经很多很多，包括今天的孔晓艳老师。但是，这个问题在幼儿园其实非常严重。

第四，今天的数字化阅读发展非常快，甚至将来会越来越快。但我不愿给我的孩子、给未来的孙子，给所有的孩子——所有的孩子都是我们的孩子——我不愿意给他们我不信任的数字产品。如果你连好的文学、好的幼儿文学、好的绘本是什么样的都不知道，然后做数字化的表达，也不可能好。以为绘本就是表演，绘本的讲述就是表演，用最大的力气，声光电去配合，以为这就是绘本的教学和阅读——我觉得这是很有问题的。

第五，母语立场、本土经验和中华文化根基在早期教育中偏弱。我问自己：中国儿童能不能在童谣里感受母语的节奏？能不能在原创图画书和本土故事里认识自己的村庄、家园、姐弟、亲人和生活？能不能通过阅读慢慢形成对中国文化的亲近、对母语的热爱、对自身精神来处的感知？

我有一个提议。4 月 13 号，蔡皋老师刚刚获得 2026 年国际安徒生奖，大家都知道了。我非常喜欢蔡皋老师和她的绘本。我觉得这次获奖是中国原创绘本的一件大事。所以我提议：在座的所有老师回到家以后，把蔡皋老师的绘本，或者她的代表作找齐，幼儿园老师做一个蔡皋老师绘本的专题阅读、交流、汇报，然后讲述、研究，和孩子们一起去做。

今天亲近母语要跟大家提出来的，不是一个项目，而是我们对早期阅读研究和实践之后的一种范式。" 范式 " 这个概念我今天没有办法详细讲，它是一个哲学概念，我们在教育上拿来用。

亲近母语早期阅读范式，有以下几个特征：第一，以中文分级阅读为底座；第二，以儿童语言发展为轴心；第三，以中国文化为根基；第四，以培育完整的人为目标。

我们的早期阅读体系，是我发布了中国第一个公开出版的中文分级阅读标准，为行业提供借鉴。我们做了十多年早期分级阅读书目的研发，大家可以去看群里 0-6 岁的分级阅读书目。以及亲近母语这么多年，为孩子们研发的《日有所诵 · 幼儿版》《小步日诵》《小步乐读》等图书，我们通过" 元启乐读 " 项目，从 2024 年启动以来，进行了调研、工作坊、教师培训，包括心和基金会、励志阳光心汇心基金会、先启教育的整体支持和参与，最终形成了整体的研究成果。

这就是我说的标准研制。我们的整个体系实际是从 0 到 18 岁，我今天没有办法展开讲。我在第一期讲过 0-3 岁的宝宝，阅读应该是什么样的？什么样的材料适合他们？因为现在幼儿园马上要面临 2-3 岁阶段——国家非常重视学前教育立法，后面会大力推动两岁托育。那么，0-3 岁应该是什么样的方式？3-6 岁，亲子共读和师幼共读如何协同？幼小衔接要注意哪些问题？

所以我跟所有的幼儿老师们、园长们说：如果您的孩子在 0-6 岁，那么最重要的事情就是回去和自己的宝宝一起读书。亲子阅读的经验，是你开展师幼共读经验的基础。

我们深入做了文本的分级、汉字识字的分级。前年大年初二，我就在家里看整个分级的资料。研究过程中最重要的一个发现是：我们幼教的重要理论奠基者陈鹤琴先生，其实做了很好的汉字分级。当时他没有计算机，他们的团队是一个字一个字做的。

我们还做了口语词汇的分级。尽管有方言——孩子早期我也主张有方言，我特别主张要解除爷爷奶奶、外公外婆的疑虑，你们不要担心他们用方言，好像用土的不得了的话给孩子读书。我告诉你，这是好事，孩子不会因为说方言而影响说普通话。这里有非常深刻的儿童语言学习问题。

汉字的根本字，基本字，常用字是哪些，那最重要的 100 多个字、500 多个字、1100 个字左右、1800 个字是哪些字，但你不能光靠大数据——大数据出来的第一个字是 " 的 "。这是孩子认识的第一个字吗？所以，科学最终要结合儿童的生活和认知。

《日有所诵 · 幼儿版》，和我们面向家庭更全面构建的《小步日诵》，现在很多幼儿园也在用。这些产品全部都已经数字化。但是我还是主张幼儿以纸质为主，数字产品主要做一些交流，我不太主张全部用数字化来解决。

那么，如何去做这件事？我觉得最终我们要营造一个早期阅读的生态，一条 0-6 岁的阅读成长路径。一种理念、一种研究、一种体系，最终要落地，关键在课程。幼儿领域情况比较复杂。课程是一个大概念，我先用这个词来说。我认为早期阅读会有几个不同的线索。

第一个叫年龄发展线。我现在用 1 岁、2 岁、3 岁、4 岁、5 岁、6 岁来表述，这非常简单粗暴，大家愿意学习的可以去看我们的分级阅读标准，里面有非常细致的描述。

那么，宝宝 0-3 岁重点应该做什么？其实世界各民族的孩子，不论是哪个民族，大概在七八个月开始咿咿呀呀，然后单词句、复词句，大概在 14-15 个月开口说话，有早有迟。最初是咿呀学语，到 3 岁左右掌握基本的生活口语。幼儿、儿童是最伟大的人工智能，没有比它更厉害的。他用 3 年的人生经验学会了日常口语，掌握得非常熟练。

那么 3-6 岁我们应该做什么？我过去讲 "3 岁迟不宜迟 "，现在我要往前移。当儿童掌握了日常生活口语以后，他更丰富的、更清晰的、更精确的、更个性的、更文学的表达，他的语汇从哪里来？必须从文学语言中来，从童谣中来，从古诗中来，从绘本中来。像我这样阅读了几千本绘本的人很简单，看一看，读三页就知道这个绘本过不过关。因为绘本的语言应该怎么写？不是那种纯儿童的语言，它是一种口语的讲述语言。我也相信，大家看多了绘本以后，3 岁以内的绘本，你眼睛一看、封面一放，你就知道——这是一种专业训练。

第二个是文本类型线。我非常直接地给出了四类：

第一类，诵读类——童谣、儿歌、浅近的古诗，还有蒙学典句。

来，我问一下在座的大家：有没有说小孩子 6 岁以前不应该诵古诗的？没有吧。有学校让孩子读《三字经》吗？有。有没有幼儿园让孩子读《论语》的？幼儿园让孩子读《论语》的有吗？比较少。我也不太主张，因为 " 子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？" 不适合幼儿。为什么《三字经》可以？" 人之初，性本善。性相近，习相远。" 这是宋代我们教育的进步，发现孩子喜欢什么？不光是短，更重要的是韵律，喜欢韵文。但是如果你们家有一个老祖父，他对《论语》很有研究，每天下午花 10 分钟带你读一句《论语》，你觉得可以吗？可以。叶嘉莹先生告诉我，她的启蒙就是《论语》，这很少见。

第二类，图画书类——优秀原创与经典引进并重。

第三类，中文分级读物——为中国儿童搭建阶梯式阅读路径。

第四类，适合儿童听读的文字书——为持续倾听、更长叙事和后续自主阅读打基础。

但真正让人松开的，从来不是逃避式的否定，而是看清：那些你抓得很紧的东西并非不存在，只是没有你想象中那么“必然、永久、只能如此”。“色即是空去吧：一念放下的真意”说的不是把生活抹掉，而是把执著放下——你仍然在生活里，却不再被它牵着跑。

“色即是空”到底在说什么：不是否定，而是不执著

“色”在佛教语境里并不只指“美色”或情欲，更接近“一切可感知的现象”：身体、情绪、关系、金钱、名声、成败，甚至“我必须如何”的信念。“空”也不是虚无，而是指这些现象都依赖条件聚合而成，会变化、会散去，没有一个永恒不变的自性。

因此，“色即是空”并不是让你否认感受。你喜欢、你痛苦、你害怕，这些都是真切的“现象”。它提醒你的是：别把现象当成铁板钉钉的“真相”，更别把某个人、某段关系、某个结果当成人生唯一支点。能这样理解，“去吧”就不是“甩掉”，而是“放过”——放过那种一定要控制、一定要占有、一定要证明的紧绷。

为什么一句“去吧”很难做到：执念常藏在三种日常里

很多会搜索这句话的人，往往不是在寺庙里参禅，而是在现实中被反复拉扯：想放下，却放不下。常见的卡点大致有三类。

第一类是情感执著：分手后不断复盘，想要一个“说得通”的交代；或在关系里害怕失去，于是用控制换安全感。口头上说“空”，心里却还在等对方回头、等一句道歉。

第二类是自我价值执著：把成绩、职位、收入当成“我是谁”的证明，一旦波动就恐慌。这里的“色”不只是外物，更是“我必须赢”的身份感。

第三类是感受执著：不允许自己难过、不允许别人误解、不允许事情不完美。越想把不舒服赶走，越容易被不舒服绑住。

这些并不意味着“修行不够”，更像是正常的心理机制：人会把不确定视为威胁，于是抓住一个确定的对象——人、目标、评价——来抵消焦虑。可放下的关键，恰恰是看见“抓住”本身才是焦虑的放大器。

一念放下的落点：从“必须”转成“可以”，从“占有”转成“照顾”

“一念放下”听起来像瞬间开悟，其实更像一次内在转向：把心从“非得这样不可”挪到“原来还有别的活法”。它不等于立刻不痛，而是痛感不再替你做决定。

你可以用三个更落地的判断，检验自己是否真的在“放下”。

你以为的放下	真正的放下更像	当下可做的转向
强行不想、不提	允许想起，但不追加剧情	想起就停在事实层：发生了什么，而不是“它说明我不值得”
断联就算赢	该止损就止损，该善后就善后	把注意力放回睡眠、饮食、工作节奏，而不是监控对方动态
什么都无所谓	仍在乎，但不靠它定义自己	继续努力、继续爱，但不把结果当作自我判决书

当你能从“占有”转向“照顾”，很多纠结会自然松开：我在乎你，但不靠你来证明我；我想要成功，但不以成败决定自尊；我难过，但不把难过当作世界末日。

常见误区：把“空”当成冷漠，把“放下”当成切断

误区一：用“色即是空”去压抑欲望与情绪。欲望并不天然羞耻，情绪也不是错误。越压越容易反弹，最后变成更隐蔽的执著：表面淡然，内里更焦灼。

误区二：把放下理解为立刻断舍离所有关系。现实里有责任、有合作、有亲情，不是每段牵连都能一刀切。放下更像“心不再被勒住”：该沟通就沟通，该设界限就设界限，而不是用决绝掩盖恐惧。

误区三：用“空”合理化不作为。看透无常，不等于放弃行动。恰恰因为无常，今天能做的更值得做；也正因为不确定，才更需要把脚踩回当下。

让“去吧”真正发生：三个能在日常里用的提醒

第一，把“去吧”对准念头，而不是对准生活。你要送走的是反复纠缠的念头：如果当初、要是他、凭什么我。生活该怎么过就怎么过，饭照吃，工作照做，社交照来。

第二，学会区分“事实”和“解释”。事实是：他没回复、项目失败、你被否定；解释是：他不爱我、我很差、我完了。放下往往发生在你停止自动补充解释的那一刻。

第三，把注意力从“结果”移回“过程照顾”。睡好一觉、把一件小事做完、把身体的紧绷放松一点，都是在给执念松绑。执念靠喂养活着，而照顾会让它自然瘦下去。

“色即是空去吧”最有力量的地方，不在于句子本身多玄，而在于它提醒你：你可以认真生活，也可以不被生活的某一个局部拖进深渊。一念放下，不是把世界推远，而是把手松开；手松开了，心才有余地，路也会重新宽起来。

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少妇被狂C下部❌羞羞小说介绍

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少妇被狂C下部❌羞羞小说特色

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进入少妇被狂C下部❌羞羞小说教程

1.打开少妇被狂C下部❌羞羞小说，进入少妇被狂C下部❌羞羞小说前加载界面。

2.打开修改器

3.狂按ctrl+f1，当听到系统“滴”的一声。

4.点击进入少妇被狂C下部❌羞羞小说，打开选关界面。

5.关闭修改器(不然容易闪退)

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相关介绍

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更新内容

一、增加NPC互动时人物特写表现

二、优化复活 / 复活机制

三、修复老设备下高画质设置异常卡顿的问题

四、支持谷歌登录权限优化

五、修复了购买道具时可能出现的重复扣费问题。

六、修复主线剧情卡死问题